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樓梯僅一人寬，木地板吱吱作響，墻角還有蛛網(wǎng)。走進劍橋大學(xué)圣凱瑟琳學(xué)院古老的辦公樓，我見到了中國近代史教授方德萬。

方德萬自稱“孔門弟子”。他是孔飛力的學(xué)生，孔飛力又是費正清的學(xué)生。對了解西方歷史研究的人來說，這些漢學(xué)泰斗的名字如雷貫耳。

方德萬在荷蘭出生長大，現(xiàn)在是英國國家學(xué)術(shù)院院士，主要研究領(lǐng)域是1850至1950年中國的全球化和現(xiàn)代化進程。他的辦公室里隨處擺放著和中國相關(guān)的物件：西藏的轉(zhuǎn)經(jīng)筒、打坐的蒲團、小泥人兒、舊軍帽，水杯上也印著胡適的話：“做學(xué)問要在不疑處有疑，做人要在有疑處不疑。”

我去拜訪方德萬時，他的新書中譯本《潮來潮去——海關(guān)與中國現(xiàn)代性的全球起源》剛剛出版。他曾在南京的檔案館里偶然接觸到中國海關(guān)的資料，于是開始打撈外國人管理中國海關(guān)的百年史。在書中，他以清末海關(guān)第二任總稅務(wù)司、愛爾蘭人羅伯特?赫德為線索，展開敘述。

學(xué)界對海關(guān)在近代中國歷史中的地位始終有爭論：一種觀點認為，清朝時的中國海關(guān)實際由外國人把持，是帝國主義的侵華工具，是民族屈辱的象征；另一種觀點認為，海關(guān)是中國走向現(xiàn)代化的契機，是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物。

方德萬認同后一種觀點。他覺得從歷史角度看，把中國與西方當(dāng)作一對絕對矛盾，這并不客觀。“有矛盾也有合作，原則性和靈活性的結(jié)合是中國的傳統(tǒng)特色。”

從沒有人像方德萬這樣，把海關(guān)放到“中國現(xiàn)代性起源”這樣重要的位置來審視。他認為，對海關(guān)的重新審視也是對中國近代史的重新審視，“百年近代史不一定就是百年屈辱史，事實上這段歷史很豐富，中國和西方的關(guān)系應(yīng)該還有另一種思考方式，它所帶來的影響也是多層面的。”

一些人將海關(guān)視為聯(lián)合國的先驅(qū)，它有國際化的公務(wù)員體系，其掌握的各方權(quán)力也類似今天的聯(lián)合國。方德萬說，自己對海關(guān)最鐘愛的地方正是它的“國際性”，各方合作，“而不是對主權(quán)的絕對迷信，甚至發(fā)展成破壞性的民族主義。”

在方德萬看來，海關(guān)帶來了新技術(shù)、新思維，為中國建立起稅制體系，培養(yǎng)出第一批公務(wù)員，中國的經(jīng)濟也和全球經(jīng)濟相連，這都為當(dāng)時的社會注入了活力，影響甚至延續(xù)到了今天。“比如，與西方政府官員相比，中國官員話語體系中更頻繁地使用數(shù)據(jù)，現(xiàn)代數(shù)據(jù)的概念正是經(jīng)海關(guān)進入中國的。”

海關(guān)帶來了雙向度的影響。關(guān)于中國的資料、數(shù)據(jù)通過海關(guān)廣泛譯介到西方，“此前西方人眼中專制、未經(jīng)教化的中國人，成了另一番模樣。”方德萬說。中國成了世界現(xiàn)代性的一部分，也因此影響了世界現(xiàn)代性。

他始終認為：“現(xiàn)代性不是西方向中國出口的產(chǎn)品，而是當(dāng)中國在經(jīng)濟、社會、學(xué)術(shù)上與西方相連時自發(fā)產(chǎn)生的，所以現(xiàn)代性不僅是西方的，也是中國的。”

方德萬對赫德很有感情，認為他帶著宗教熱忱操持中國海關(guān)，留下了不少遺產(chǎn)。赫德的銅像曾佇立在上海外灘，后被日本人搗毀。方德萬曾在多個場合呼吁，希望重新為這個中國海關(guān)的標(biāo)志性人物立像。（桂濤）

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